保 羅被稱為「外邦人的使徒」，是源自上帝的召命及初代教會(耶路撒冷教會)使徒們的認同與接納：「那些有名望的領袖看出上帝把傳福音給外邦人的任務交給了我，正像祂把傳福音給猶太人的任務交給彼得一樣。」(加拉太書2:7)   　 　這種從「不留情地迫害上帝的教會，極力摧殘它。」轉變為「那從前迫害我們的人，現在卻在傳揚他過去所要摧毀的信仰！」不只是保羅個人信仰的改變，更是「福音與文化」的重要課題：基督福音與非猶太世界(外邦人)的接觸。這種接觸開闊了保羅的眼界，開闊了猶太人的「人觀」，原來「外邦人」也是人，也是上帝的兒女。   　 　這種「人觀」的重建是所有的個人或族群都需要的，不再以「番」、「犭」、「虫」來論他人或他族群。而基督教會要將福音帶到世界各地，更需要有正確的人觀。   　 　日本國在百年來一直宣稱他們是單一民族(大和民族)的國家，但是經過三十年的努力，「愛奴民族覺醒協會」終於促使日本政府在去年正式承認日本國有「原住民」，就是在北海道數十萬的愛奴族。由於長期受壓制被污名化，愛奴族拒絕日本教會的宣教活動。   　　二00六年台灣基督長老教會差派一位台灣布農族牧師Devan(全彩雲)前往北海道宣教，同樣是「原住民」，有相近的「人觀」與族群生命經歷，因此三年來Devan牧師在北海道的宣教事工，得到愛奴族人極大的認同與接納，這也是使徒所謂「外邦人」中宣教的頓悟與實踐。   （「溪水邊」閩南語靈修節目，每週一至六06：30-07：00播出）